Tantra, Yoga und Integrale Lebenspraxis
Traditionelles Tantra und Yoga
Tantra ist eine ehrwürdige alte indische Praxis, die zu Bewusstseinserweiterung im Geist und Körper führt.
Die alten hinduistischen und buddhistischen Traditionen sind voller Kraft, Weisheit und Potential. Die Methoden sind radikal und existentiell und schließen neben Meditation, Yoga und Ritual auch sexuelle Praktiken nicht aus.
Leider ist es für westliche Menschen fast nicht möglich, diese alten Wege zu gehen, weil sie sich an Menschen mit einer ganz anderen "Verschaltung" wenden. Einige der alten dahinterliegenden Konzepte muten zudem mittelalterlich an und haben nichts mehr mit unserer Lebenswelt zu tun. Ich habe hier versucht, die wichtigsten Aspekte des traditionellen Tantra zusammenzufassen.
Neo-Tantra
In heutigen westlichen Ländern versteht man unter Tantra eher Wochenendseminare, bei denen es um Sexualität, Erotik und Partnerschaft, kombiniert mit Meditation und Selbsterfahrung, geht. Oft fehlt diesen Seminaren die spirituelle Tiefe und Zielsetzung. Ich habe diese Neo-Tantra genannte Strömung hier zusammengefasst.
Integrale Lehre von Wilber
Beim Versuch, die alte kraftvolle Praxis des tantrischen Yoga auf unsere Zeit zu übertragen, war mir die integrale Lehre von Ken Wilber ein wichtiger Rahmen und Kontext. Der große Denker und spirituelle Lehrer Wilber hat in mehreren Werken die Idee einer integralen Spiritualität zusammengefasst, die Kriterien beschrieben, die spirituelle Wege heutzutage brauchen, um wirklich auf der Höhe der Zeit zu sein und die moderne Welt zu integrieren, ohne die innere Kraft, die sie in vormodernen Zeiten hatten, zu verlieren.
Diese Kriterien kann man nun auf die verschiedenen Wege anwenden. Die Mitarbeiter Wilbers vom Integral Institute in den USA versuchen dies gerade beim Christentum, Judentum und Buddhismus.
Mein Anliegen ist es, die große und weite Lehre des Tantra "integral zu informieren" und sie damit für Menschen von heute zu optimieren.
Wichtigste Kennzeichen eines Integralen Tantra
1. Integrales Tantra soll weitestgehend auf die tantrische Tradition zurückgreifen. Das setzt eine umfassende Kenntnis der tantrischen Tradition voraus.
Das bedeutet aber auch, dass die traditionellen Verfahren, die im Tantra üblich sind und auch heute noch zeitgemäß sind, geübt werden.
Das gilt fast uneingeschränkt für die Elemente Hatha-Yoga, Pranayama und Meditation.
Die Kernpraktiken im Tantra sind, wie wir feststellen werden, die Arbeit mit der Kundalini-Energie, der körperliche Yoga, die Lehre von den subtilen Körpern und verschiedene Formen der Meditation.
2. IntegralesTantra sollte sich nach den Modulen der Integralen Lebenspraxis orientieren und deren Gütekriterien erfüllen. Das stellt sicher, dass die Praxis alle Lebensbereiche abdeckt und zu nachhaltigen Fortschritten bei denen führt, die sich wirklich auf den Weg machen.
Wie die Module des Integralen Tantra von den Methoden her aussehen könnten, erläutere ich auf dieser Seite ausführlich.
Eine westliche Form der Emotionalarbeit sollte eine dauerhafte Ergänzung sein.
3. Integrales Tantra soll das integrale Modell, auch AQAL genannt, soweit wie möglich mit einbeziehen. Dazu muss man fragen, inwieweit das AQAL-Modell die tantrischen Modelle etwa des Vajrayana oder der Trika-Tradition umfasst und ersetzen kann bzw. wo die traditionellen Modelle weiter und tiefer gehen. Da könnte dann das AQAL-Modell entsprechend angepasst, erweitert oder anders gewichtet werden.
4. Das integrale Tantra strebt eine geeignete wissenschaftliche Begleitung an, sowohl durch geeignete psychologische Tests als auch durch eventuelle gehirnphysiologische Messungen und Biofeedback-Methoden etc.
Dazu kommen qualitative Verfahren (Interviews, Selbstbeschreibungen, biographische Verfahren) und Publikationen, die die Erfolge mess- und handhabbar machen.
Eine Verbindung mit verschiedenen Institutionen der integralen Bewegung werden angestrebt.
Aus der Interpretation der Ergebnisse soll eine konsequente Optimierung der Methoden erfolgen.
5. Vom integralen Standpunkt aus geschaut, gibt es, wie sicherlich in anderen spirituellen Traditionen auch, eine Reihe von Elementen und Praktiken, die nicht zeitgemäß erscheinen oder nicht auf der Höhe der wissenschaftlichen Erkenntnisse ist.
Die kritische Überprüfung der strittigen Punkte werde ich in einem gesonderten Kapitel behandeln.
6. Wichtig ist, dass auch die Art der Vermittlung auf eine respektvolle humanistische Weise geschieht und integrale Gütekriterien erfüllt. Hier kann man sich schon jetzt in Kursen und Seminaren in Integralem Tantra ausbilden lassen.